基本信息
人人得而诛之
发音：rén rén dé ér zhū zhī
简拼：rrdezz
类型：贬义成语
结构：复句式成语
用法：作宾语、定语；用于书面语。
出处：《庄子·庚桑楚》：“为不善乎显明之中者，人得而诛之。”
解释：得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
示例：至于数典忘宗，靦颜事仇者，皆为大明当灭九族之逆贼，人人得而诛之。
《庄子·庚桑楚》译文
心境安泰镇定的人，就会发出自然的光芒。发出自然光芒的，人各自显其为人，物各自显其为物。注重修养的人，才能保持较高的道德修养境界;保持较高的道德修养境界，人们就会自然地向往他，上天也会帮助他。人们所向往的，称他叫做天民;上天辅佐的，称他叫做天子。
学习，是想要学习那些不能学到的东西;行走，是想要去到那些不能去到的地方;分辨，是想要分辨那些不易辨清的事物。知道停留于所不知道的境域，便达到了知道的极点。假如有人不是这样，那么自然的禀性一定会使他败亡。
备足造化的事物而顺应成形，深敛外在情感不作任何思虑而使心境快活并富有生气，谨慎地持守心中的一点灵气用以通达外在事物，像这样做而各种灾祸仍然纷至沓来，那就是自然安排的结果，而不是人为所造成，因而不足以扰乱成性，也不可以纳入灵府。灵府，就是有所持守却不知道持守什么，并且不可以着意去持守的地方。不能表现真诚的自我而任随情感外驰，虽然有所表露却总是不合适宜，外事一旦侵扰心中就不会轻易离去，即使有所改变也会留下创伤。在光天化日下做了坏事，人人都会谴责他、处罚他;在昏暗处隐蔽地做下坏事，鬼神也会谴责他、处罚他。对于人群清白光明，对于鬼神也清白光明，这之后便能独行于世。
各分合乎自身，行事就不显于名声;名分超出自身，就是心思也总在于穷尽财用。行事不显名声的人，即使平庸也有光辉;心思在于穷尽财用的人，只不过是商人而已，人人都能看清他们在奋力追求分外的东西，还自以为泰然无危。跟外物顺应相通的人，外物必将归依于他;跟外物相互阻遏的人，他们自身都不能相容，又怎么能容纳他人!不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。兵器没有什么能对人的心神作出伤害，从这一意义说良剑莫邪也只能算是下等;寇敌没有什么比阴阳的变异更为巨大，因为任何人也没有办法逃脱出天地之间。其实并非阴阳的变异伤害他人，而是人们心神自扰不能顺应阴阳的变化而使自身受到伤害。
备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可内于灵台。灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。不见其诚己而发，每发而不当，业入而不舍，每更为失。为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽闲之中者，鬼得而诛之。明乎人，明乎鬼者，然后能独行。
所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
