基本信息
于今为烈
发音：yú jīn wéi liè
简拼：yjwl
类型：贬义成语
结构：紧缩式成语
用法：偏正式；作谓语、定语；含贬义
出处：《孟子·万章下》：“殷受夏，周受殷，所不辞也，于今为烈，如之何其受之？”
解释：于今为烈：指某件事过去已经有过，现在更加厉害。
示例：这种现象,可谓自古而然,于今为烈。
《孟子·万章下》译文
万章问：“冒昧地请问与人相交会合，用哪种心思?”
孟子说：“恭恭敬敬就行了。”
万章说：“一次又一次地拒绝就是不恭敬，这是为什么?”
孟子说：“尊贵的人赏赐的，就说：‘我收取这个东西，是最佳行为方式吗?或者不是最佳行为方式呢?’然后再接受，这是不恭敬的，所以不要拒绝。”
万章说：“请问我们不在口头上拒绝，而只是在心里拒绝，心想：‘这东西取自于民众不是用最佳行为方式。’而用其它借口不接受，难道不可以吗?”
孟子说：“人与人的交往有一定的道路，人与人的相互接受也要遵循社会行为规范，这就是孔子也接受礼物的原因。”
万章说：“假如现在有个抵抗我国的人在国境之外，他与我交往有一定的道路，他的馈赠也遵守社会行为规范，这样可以接受或是抵御?”
孟子说：“不可以接受。《康诰》上说：‘杀人而掠夺财物，强悍不怕死，凡是人民没有不憎恶的。’这种人不必等待教育就可以诛杀他。殷从夏接受这条法规，周又从殷接受这条规，这是他们所不愿意更改的。如今这种杀人越货的现象愈演愈烈，如何能接受这种馈赠呢?”
万章说：“如今的诸侯们所取的都是人民的，就好象是抵御人民。如果善于用社会行为规范来会合，这些君子也接受，请问这有什么说法呢?”
孟子说：“你以为有圣王兴起，就会对现在的诸侯们一律加以诛杀吗?还是经过教育仍不悔改再去诛杀?所谓不属于自己的东西而去巧取豪夺的叫强盗，这是从高度抽象的角度考虑的。并不是把他看成是真的强盗。孔子在鲁国当官的时候，鲁国人玩争夺猎物的游戏，孔子也参加玩这种游戏。争夺猎物尚且可以，何况于接受他们的赏赐?”
万章说：“那么孔子之所以当官，不是为了从事人生的道路吗?”
孟子说：“他是在从事人生的道路。”
万章说：“从事人生的道路还要去争夺猎物吗?”
孟子说：“孔子先用文书籍册规正祭祀仪式上用的器物，不用四方献来的食物供祭祀改变文书籍册规正之用。”
万章说：“那么孔子为什么不离去呢?”
孟子说：“他是为了兆民，兆民足以有所行为，而国君不行为，而后他才离去，所以他没有在一个地方淹留过三年。孔子有时见到道可行而可以出来当官，有时可以会合时可以当官，有时因国君养贤而当官。对季桓子，是道可行才当官;对卫灵公，是为了会合其意才当官;对卫孝公，是因为国君养贤才当官。”
万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”曰：“不可。康诰曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之？”
指某件事过去已经有过，现在更加厉害。
于今为烈：指某件事过去已经有过，现在更加厉害。
