穷极思变故事
《周易·系辞下》译文节选
这过去时代的人包羲氏能够成为人们的首领，是因为他抬头就察看天空的样子，低头就察看大地的处理事物的手段，察看飞鸟野兽的行为现象，能够适合所处在的地理 情况，浅显的就选择各个本身，深奥的就选择各个事物，在这基础之上最初做出了十个之中有八个更改而定型的理论，用来明了高超能够看清楚事物的准则，用来综 合万物之中的相似的心思。用绳子编织便可以用做捕鱼的网，用围猎的方式打鱼，将各个分开的全部获得。包羲氏之后，神农氏进行，砍伐树木做成翻土农具，使木材弯曲做成耕地用的农具，耕地锄草的农具能够省时省力，将此传授给普天之下，这将全面的使各个都获得了好处。在白天的时候设置买卖场所，招引普天之下的商品，相互交换之后离开，彼此都获取了他们需要的，这将全面使各个都得到了衣、食、住、行的用品。 神 农氏之后，黄帝、尧、舜氏进行，明了了这更改，使得民众不会衰减，将自然的损害转变，使民众适合于此。和悦没有了便更改，更改便明了，明了便长远。因为这 样来自自然的帮助，才会有好结果没有不是这么获益的。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。
指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
穷则思变、
