捐躯济难文言文

晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》节选译文

建安二十三年(217)，为曹植增加食邑五千户，连同以前的共一万户。曹植有一次乘车在驰道上行驶，打开司马门出来。曹操大怒，处死了公车令。从那以后加重了对诸侯的约束，而对曹植的宠爱也日渐衰退。曹操顾虑曹植的势力太大会成为后患，因为杨修有才能有智谋，又是袁术的外甥，于是罗织罪名杀了杨修。曹植心里更加不安。建安二十四年219)，曹仁被关羽围困，曹操派曹植任南中郎将，行使征虏将军职衔，要让他去救曹仁。召他来要告诫他一番话，曹植喝醉了酒不能起身，曹操后悔，罢免了他的职务。曹丕即王位，诛杀丁仪、丁訥和他们全家的男子。曹植和诸侯全部回到自己的封国。黄初二年(221)，监国谒者灌均迎合曹丕的旨意上奏：“曹植醉酒傲慢，劫持要挟使者。”有关部门请求治他的罪，曹丕因为太后的缘故，只将他降为安乡侯，同年又改封鄄城侯，黄初三年，立曹植为鄄城王，食邑二千五百户。

黄初四年(223)，转封曹植为雍丘王。那一年曹植赴京朝见。黄初六年(225)，文帝东征，回去的时候路过雍丘，到曹植的宫中与他见了一面，给他增加了五百户食邑。明帝太和元年(227)，又改封曹植到浚仪。太和二年(228)，又回到雍丘。曹植常常自悲自怨，空有一身才能却无处施展，上书请求试用。说：“臣听说士人活在世上，在家侍奉父亲，出去则侍奉君主。侍奉父亲要使亲族荣耀，侍奉君主要使国家振兴。所以慈父不能爱没本事的儿子，仁君不能容忍没用的臣子。根据德行授予官职的是能成大事的君主;衡量能力接受爵位的是尽忠的臣子。所以君主没有虚任官职的，臣子也没有白白领受职位的。虚授被称为谬举，虚受被称为尸禄。《诗经》中‘素餐’这句话就是因此而作。从前虢仲、虢叔不推辞两国的任命，因为他们德行很厚;周公旦、召公..不推辞燕、鲁的封地，因为他们的功劳大。现在臣蒙受国家的大恩，已经三朝了。正赶上陛下政治升平的时候，沐浴着陛下的恩泽，感受着仁德的教化，可以说是非常幸运了。但我被封在东部的藩国，爵位列于上等，身披着轻暖的衣服，口中吃厌了各种美味。眼睛看惯了华丽奢侈的装饰，耳朵听腻了丝竹管弦的声音，原因就在于爵位太高，俸禄太厚。转念想起古代授予爵位的制度，和我这种情况不同，都是授给勤劳为国，辅佐君主，利民惠民的人。现在我没有德行可以称述，没有功劳可以记录，如果像这样长年对国家一点用处没有，那就要应了诗人‘彼其之子’的讥刺。所以抬头有愧于冠冕，低头有愧于朱衣。

当今天下一统，九州和睦，但是西边还有违抗王命的蜀国，东边还有不肯臣服的吴国。守卫边境的将士还不能卸下甲胄，谋士们也还不能高枕无忧，他们实在是要统一海内以达到太和的境界啊!所以启灭了有扈氏而夏朝的武功昭彰;成王战胜商、奄两国，周的威德才得以显著。现在陛下圣明治世，将要完成文王、武王那样的功业，继承成王、康王的鼎盛，选贤任能，用方叔、召虎那样的臣子领守四方边境，作国家的爪牙，可以说是非常正确的。然而高飞的鸟没有挂在箭绳上，深渊中的鱼还没有悬在钓饵上的原因，恐怕是钓、射的技术还没有穷尽。从前耿..不等光武帝到达，就迅速出击张步，说是为了不把贼寇留给君父。正是出于这种动机，所以齐王的车右因为左轮鸣响而伏剑自刎，雍门狄因为越兵来攻而自杀在齐境。像这两名士人，难道厌恶活着而喜欢去死吗?实在是对怠慢、凌驾于君主之上的行为痛恨的缘故。君主宠爱臣子，是要用他们兴利除害;臣子侍奉君主，一定要全身赴难，立功报答君主。过去，贾谊刚刚成人，就要求去统辖附属国，要捆住单于的脖子要他的命;终军十八岁出使南越，要用长缨牵着南越王来朝拜汉帝。这两位大臣，难道是要宣扬自己夸耀于世人吗?志向有时郁结在心里，要施展才力，奉献给英明的君主。从前汉武帝为霍去病营建住宅，霍去病推辞说：‘匈奴未灭，没有臣安家的地方!’忧国忘家，舍身救难，是忠臣的志向。现在臣居住外边，并不是俸禄不厚，可是却睡不安稳，吃不出味道，是挂念着吴、蜀还没有平定啊!