经邦论道寓意
比喻位居高层。
《隋书 李穆传》节选译文：
武成年间(559～560)，李穆被免除官爵的子弟，全部恢复官爵。不久，李穆被任为少保，进位大将军。过了一年多，又拜授小司徒，进位柱国，转任大司空。奉诏修筑通洛城。天和中(566～572)，晋爵位为申国公，持节安抚东境，修武申、旦郛、慈涧、崇德、安民、交城、鹿卢等城镇。建德初，拜授太保。一年多以后，出京任原州总管。过了几年，进位上柱国，转任并州总管。大象初，增加食邑到九千户，拜授大左辅，并仍如过去那样担任并州总管。隋高祖为北周宰相时，尉迟迥作乱造反，派人招李穆。李穆关住尉迟迥的使者，把尉迟迥联络造反的书信上交朝廷。李穆之子李士荣，凭了李穆所居为天下精兵汇集之处，私下劝李穆造反。李穆坚决拒绝，并将十三环金带送给高祖，这是天子的服饰。李穆不久因天命有定，秘密上表，劝高祖登基。隋高祖受禅后，下诏书说，要在本月十三日承接天命，登基为帝。不久李穆来朝，隋高祖对他礼遇有加，拜授他为太师，要他赞拜时不自报姓名，实食成安县三千户的食邑。于是，李穆子孙中，即便尚在襁褓的，也都拜为仪同，他一家中执象笏的有一百多人。李穆的贵盛，在当时无人可比。李穆上表请求退休，隋高祖下诏书，同意李穆退休，并说如有大事，当叫大臣上李府请教。这时太史上奏说，当会发生不得不迁移首都之事。皇上因为刚刚受禅登基，一听此话，甚感为难。李穆上表说，迁都是常有的事，劝皇上不必疑惑。
帝王所居，随时兴废，天道人事，理有存焉。始自三皇，暨夫两汉，有一世而 屡徙，无革命而不迁。曹、马同洛水之阳，魏、周共长安之内，此之四代，盖闻之 矣。曹则三家鼎立，马则四海寻分，有魏及周，甫得平定，事乃不暇，非曰师古。 往者周运将穷，祸生华裔，庙堂冠带，屡睹奸回，士有苞藏，人稀柱石。四海万国， 皆纵豺狼，不叛不侵，百城罕一。伏惟陛下膺期诞圣，秉箓受图，始晦君人之德， 俯从将相之重。内翦群凶，崇朝大定，外诛巨猾，不日肃清。变大乱之民，成太平 之俗，百灵符命，兆庶讴歌。幽显乐推，日月填积，方屈箕、颍之志，始顺内外之 请。自受命神宗，弘道设教，陶冶与阴阳合德，覆育共天地齐旨。万物开辟之初， 八表光华之旦，视听以革，风俗且移。至若帝室天居，未议经创，非所谓发明大造， 光赞惟新。自汉已来，为丧乱之地，爰从近代，累叶所都。未尝谋龟问筮，瞻星定 鼎，何以副圣主之规，表大随之德？窃以神州之广，福地之多，将为皇家兴庙建寝， 上玄之意，当别有之。伏愿远顺天人，取决卜筮，时改都邑，光宅区夏。任子来之 民，垂无穷之业，应神宫于辰极，顺和气于天壤，理康物阜，永隆长世。臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。丹赤所怀，无容噤默。
经邦论道：指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
