门不夜扃故事
南朝·宋·范晔《后汉书·东夷传论》节选译文
会稽海外有束缇人，分为二十多个国家。又有夷洲和澶洲。传说秦始皇派方士徐福带领几千童男童女渡海，寻找蓬莱神仙，没找到神仙，徐福害怕被杀头不敢回来，就居住在夷洲上，世代相继，有几万家。百姓经常到会稽买卖。会稽束冶县有人在海上航行遭遇大风，被漂流到澶洲。澶洲所在的地方非常遥远，没办法往来。
论曰：从前箕子远离衰败的殷商的命运，到朝鲜避难。朝鲜最初的习俗没有听说过，到箕子实行八条禁令以后，使人们知道法禁，因而城邑没有奸淫和偷盗，夜不闭户，改变了愚昧浅薄的习俗，接近宽大简略的法律，实行了几百几千年，所以束夷普遍形成温和谨慎的风气，和另外三方的夷人不同。衹要政治通达，那么就会存有道义。仲尼心怀感愤，认为九夷可以居住。有人怀疑九夷鄙陋。孔子说：“有才德的人在那裹居住，有什么鄙陋的呢？也仅有这种想法罢了。白这以后朝鲜商贾往来做生意，逐渐和中原来往。然而燕国人卫满扰乱了朝鲜的风尚，自此风气变得浅薄不同了。
《老子》说：“法令愈益昭明，盗贼就有很多。”像箕子这样省简法律条文而用信义治理的，这是得到圣贤制订法律的根本了!
赞曰：居住在蜗夷，被称作旸谷的地方。入山裹栖息，藏海上生活，由此和中原的宗族相区别。秦朝末年发生祸乱，燕国人逃离灾难。糅杂进华夏人的习俗，原有的风尚浇薄，于是同汉国往来。地处遥远通过翻译，有时归顺有时背叛。
论曰：“昔箕子违衰殷之运，避地朝鲜。始其国俗未有闻也，及施八条之约，使人知禁，遂乃邑无淫盗，门不夜扃，回顽薄之俗，就宽略之法，行数百千年，故东夷通以柔谨为风，异乎三方者也。苟政之所暢，则道义存焉。仲尼怀愤，以为九夷可居。或疑其陋。子曰：“君子居之，何陋之有！”亦徒有以焉尔。其后遂通接商贾，渐交上国。而燕人卫满扰杂其风，于是从而浇异焉。《老子》曰：“法令滋章，盗贼多有。”若箕子之省简文条而用信义，其得圣贤作法之原矣！
形容社会安宁，风气良好。
门不夜扃：形容社会安宁，风气良好。同“门不夜关”。
门不夜关、
