基本信息
夜以接日
发音：yè yǐ jiē rì
简拼：yyjr
类型：中性成语
结构：偏正式成语
用法：作谓语、定语、状语；用于工作等
出处：《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”
解释：以：用；接：接续。指晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
示例：夫越君，贤主，苦身劳力，夜以接日，内饰其政，外事诸侯，必将有报我之心。
《庄子·至乐》节选译文
当今社会，有四崇拜：一拜攒钱柜，二拜升官图，三 拜寿星老，四拜知名度。四崇拜的人生观最流行。这些人 追求的是舒适、肴馔、服饰、色彩、音声，鄙弃的是贫穷、 下贱、短寿、恶名。追求的到手了，鄙弃的丢掉了，便是他们的快乐人生了。反之，无舒适以养体，无肴馔以可口，无服饰以荣身，无色彩以悦目，无音声以快耳，他们便觉得人生痛苦了，愁得要死，他们追求的那些享受品，非但无益于自身存活状况，抑且有害于人类天性正德，根本是毒品，捞不到那些毒品，或捞到又失去，他们便痛不欲生，好蠢!有这样顾惜自身的!
那些攒钱的富翁，吃苦抢快，发了大财不用在正道上，歪用邪用，与其说是顾惜自身，不如说是戕害自身。那些升官的贵人，夜以继日的办公，焦虑政绩得失，弄得愁眉苦脸，也算顾惜自身?人一出娘胎，便担惊受怕，背忧患包袱。活到寿星老，已经昏愦了，还有那么多烦心伤神的事。请长假去死吧，子孙又不批准，真是何苦哟!如此 活受罪，距离顾惜自身，岂不更远了吗?那些知名的烈士，天下楷模，人人赞扬，可惜牺牲了。流芳千古是好事呢还是坏事，我不明白。说是好事吧，命都保不住，又有哪点好。说是坏事吧，舍己活了人，难道也算坏?古人说： “忠言他不听，懒得同他争。”似乎也有道理。所以忠臣伍子胥谏吴王，强争，结果赐死，还被肢解投江。他若不争，怎会知名。知名好呢还是不好?提高知名度也是在顾惜自身吗?
当今社会，四崇拜的俗人所作所为及其所追求的，包 括舒适、肴馔、服饰，色彩、音声，亦即所谓快乐人生的享受品，我不晓得是否果然快乐。我曾观察俗人追求的快乐场合，看见他们一窝蜂扑上去，仿佛着魔，有鬼在崇他们，身不由己，非去不可。问他们：“快乐吗?”他们答 ：“快乐哟!”我也跟着进去泡了一会，半点不觉得有快乐，也谈不上有什么不快乐，就是那么一回事罢了。
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处 ？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身 安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸 ，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者， 则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽 用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏 矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形 也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚 不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠 谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。 诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又 未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，硁硁然如 将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？ 吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。” 天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几 存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万 物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职 职，皆从无为殖。故曰：“天地无为也而无不为也。”人也孰能得无 为哉！
形容加紧工作或学习。
以：用；接：接续。指晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
