问心无愧文言文
交河及方言曰：“说鬼者多诞，然亦有理似可信者。雍正乙卯七月，泊舟静海之南。微月朦胧，散步岸上，见二人坐柳下对谈。试往就之，亦欣然延坐。谛听所说，乃皆幽冥事。疑其为鬼，瑟缩欲遁。二人止之曰：‘君勿讶，我等非鬼：一走无常，一视鬼者也。’问：‘何以能视鬼？’曰：‘生而如是，莫知所以然。’又问：‘何以走无常？’曰：‘梦寝中忽被拘役，亦莫知所以然也。’共话至二鼓，大抵缕陈报应。因问：‘冥有司以儒理断狱耶？以佛理断狱耶？’视鬼者曰：‘吾能见鬼，而不能与鬼语，不知此事。’走无常曰：‘君无须问此，只问己心。问心无愧，即阴律所谓善；问心有愧，即阴律所谓恶。公是公非，幽明一理，何分儒与佛乎？’其说平易，竟不类巫觋语也。”
据交河人及方言说：关于鬼的传说，大多荒诞不经，但也有让人觉得可信的。雍正十三年七月，我的船停泊在静海以南的岸边。月色朦胧，我上岸散步，见有两人坐在柳树下聊天。我试探着走近他们，他们热情地让我坐。我仔细听了一会儿，他们讲的全是阴曹地府的事儿。我以为他们是鬼，想转身逃走。那两人拦住我说：“别害怕，我们俩不是鬼，一个是临时为阴间当差，一个能看见鬼。”我问：“怎么能看见鬼呢？”对方回答：“生来就这样，我也说不上为什么。”我又问：“怎么当上走无常的？”回答说：“在梦里突然被逮去担当这个差事，我也说不出个所以然来。”聊到二更天，大都是因果报应的事。我又问：“阴曹断案是以儒家思想为根据，还是以佛家思想为根据？”能看见鬼的人说：“我能看见鬼，但是不能和鬼说话，所以不知道这事。”走无常说：“你不必问这问题，只要问问自己就行了。能做到问心无愧，就是阴间法律认为的好人；问心有愧，就是阴间法律认定的坏人。大是大非，阳间阴间同一个道理，何必区分儒家和佛家呢？”他的道理实际易懂，并不像巫士那样故弄玄虚。
同乡有个能看到鬼魂的人说：鬼魂也经常忙忙碌碌、心乱神疲，仿佛要干点什么，但是我不知道它们干些什么事；也有喜怒哀乐，但是我也不知道因为什么。大概鬼与鬼竞争，也和人与人竞争一样。不过，微弱的阴气不能抵挡旺盛的阳气，所以没有不怕人的鬼。那些不怕人的鬼，一是人占领了鬼居住的地方，刺激得鬼日夜不安，因而变出怪样子，把人驱逐出去；一是兴妖作怪，要求人们祭祀；一是强横刚烈的鬼魂，贪暴的脾气还没有消散。就像世间的流氓无赖，横行霸道，他们的鬼魂碰上阳气旺盛的人就躲避，遇到时运困顿的人才敢欺侮。另外有些冤魂恶鬼，得到神的批准，向某人报复，发泄心中的愤怨，就不在这个范围内了。人们有淫欲愿望，就有淫鬼去回应；有凶杀的愿望，就有恶鬼去回应；有怨恨的心思，就有怨鬼去回应。都是因为那些人自己找来的，更不在这个范围内了。我曾经在清明时上坟，看到出来春游的女人，那些装嗲作娇的，鬼魂就跟着她们玩耍嘻笑；那些端庄稳重的，旁边一个鬼也没有。又曾经看到学宫里有几个鬼，教谕鲍先生出来的时候（先生名梓，南宫县人，担任献县的教谕，事迹记载在县志的《循史传》中）。就躲在草丛中发抖；训导某先生出来的时候，就自由自在地蹦蹦跳跳。所以，鬼敢不敢欺侮人，只是看这个人是怎么样的了。
愧：惭愧。问问自己；认为没有什么感到惭愧的地方。
愧：惭愧。问问自己；认为没有什么感到惭愧的地方。
