反戈相向寓意
比喻帮助敌人反对自己。
《尚书·武成》译文
一月壬辰日，月亮大部分无光。到明天癸巳日，武王早晨从周京出发， 前往征伐殷国。四月间，月亮开始放出光辉，武王从商国归来，到了丰邑。于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野，向天下表示不用它们。
四月丁未日，武王在周庙举行祭祀，建国于甸服、侯服、卫服的诸侯都 忙于奔走，陈设木豆、竹笾等祭器。到第三天庚戌日，举行柴祭来祭天，举 行望祭来祭山川，大力宣告伐商武功的成就。
月亮已经生出光辉的时候，众国诸侯和百官都到周京来接受王命。
武王这样说：“啊!众位君侯。我的先王建立国家开辟疆土，公刘能修前人的功业。到了太王，开始经营王事。王季勤劳王家。我文考文王能够成就其功勋，大受天命，安抚四方和中夏。大国畏惧他的威力，小国怀念他的恩德，诸侯归附九年而卒，大业没有完成。我小子将继承他的意愿。我把商纣的罪恶，曾经向皇天后土以及所经过的名山大川禀告说：‘有道的曾孙周王姬发，对商国将有大事。现在商王纣残暴无道，弃绝天下百物，虐待众民。他是天下逃亡罪人的主人和他们聚集的渊薮。我小子得到了仁人志士以后，冒昧地敬承上帝的意旨，以制止乱谋。华夏各族和蛮貊的人民，无不遵从，我奉了上天的美命，所以我向东征讨，安定那里的士女。那里的士女，用竹筐装着他们的黑色黄色的丝绸，求见我周王。他们被上天的休美震动了，因而归附了我大国周啊!你等神明庶几能够帮助我，来救助亿万老百姓，不要发生神明羞恶的事!’到了戊午日，军队渡过孟津。癸亥日，在商郊布好军阵，等待上天的 美命。甲子日清早，商纣率领他如林的军队，来到牧野会战。他的军队对我军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而大败，血流之多简直可以漂 起木杵。一举讨伐殷商，而天下大安了。我于是反掉商王的恶政，政策由旧。 解除箕子的囚禁，修治比干的坟墓，致敬于商容的里门。散发鹿台的财货，发放鉅桥的粟，向四海施行大赏，天下万民都心悦诚服。”
武王设立爵位为五等，区分封地为三等。建立官长依据贤良，安置众 吏依据才能。注重人民的五常之教和民食、丧葬、祭祀，重视诚信，讲明道 义;崇重有德的，报答有功的。于是武王垂衣拱手而天下安治了。
王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！’既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾。散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。”
戈：古代的兵器；向：对着。掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。
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