极深研幾故事
孔子说：“了解变化规律的人，就了解神灵的所作所为吧。《易经》具备了圣人的四种原则：用《易经》来议论事情就崇尚易卦的言辞，用《易经》来指导行动，就崇尚易卦的变化，用《易经》来创制器物就崇尚易卦的卦象，用《易卦》来卜问凶吉就崇尚易卦的占断。”所以君子将有所作为，将有所行动，则进行卜筮，将所占之事加以探问。蓍策就会受命解答,如同声响产生回音。
无论遥远切近隐秘深奥之事，都能知道未来的变化。若不是天下绝顶精妙的道理，难道还有别的什么东西能达到这种程度。易卦各爻通过变化使各卦的爻、位错综复杂，通晓这种复杂的变化,就能作出关于天下万物变化的论断。穷尽易卦爻、位的复杂关系，就能判别天下万物变化的现象。若不是天下最复杂的变化，难道还有别的什么东西能达到这种程度。易卦本身没有思想，没有作为，寂静不动，接受了人的感应就能通晓天下之事。
若不是极端的高深莫测，难道还有别的什么东西能达到这种程度。《易经》，圣人正是用它来穷究事理的奥秘，研求事机的微妙。正因为穷究了事理的奥秘，所以能透彻的了解天下人的思想。正因为研求了事机的微妙，所以能处置天下的事务。由于它高深莫测，所以能似缓实速，不行而自至。孔子说：“《易》具备了圣人的四种原则。”就是这个意思。
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。
研：研究，审查；幾：细微。形容钻研深刻、细致。
研：研究，审查；幾：细微。形容钻研深刻、细致。
