让再让三寓意

明·史可法《复多尔衮书》节选译文

我们的先皇帝敬畏天神，遵守祖先法制，勤于政事，热爱百姓，真是尧舜一样的圣君。只因臣下昏庸而误了国事，以致发生了三月十九日的惨变。可法位居南都要职，不及带兵北上救援，军队刚抵淮河边上，已收到先皇帝殉国的凶讯。可法得此消息，真如天塌地裂，无限震惊，无限悲痛。唉呀!哪个人没有君王呢!就是把可法在街市上砍首示众，作为耽误救援君王的臣子的榜样，也怎么能让地下的先皇帝原宥我滔天的大罪啊!

那时候南方的臣子百姓，听到凶讯，人人哀伤痛哭，犹如丧失了父母，莫不捶胸切齿，要求倾东南的军队，立即去歼灭万恶的敌人。但是几位老臣，说际此国破家亡之时，应以国家为重，共同商议迎立当今的皇上，以使内外人心安定。当今的皇上不是别人，是神宗之孙，光宗之侄，先皇帝之兄。名正言顺，天神所赞许，人心所归向。五月初一，大驾到临南都，百姓夹道欢呼，声闻数里。群臣劝请皇上登位，皇上悲痛万分，一再谦让，只答应称“监国”。群臣百姓齐集宫门，反复跪请，方于十五日在南都即位。在此之前，凤鸟飞集，黄河水清，吉祥征兆不止一件。在祝告祖庙那天，空中出现如伞一样的紫云，祝文烧化即飞升上天，众目共睹，人人欢欣，传为喜讯。大江上涌出楠木梓木几十万根，用以修造宫殿，这难道不是天意么!几天之后，就命令可法督师江北，限期西征。忽然消息传来，说是我国大将军吴三桂向贵国借兵，攻进京都，赶走了反叛的匪徒，又为我先皇帝按礼节发丧，清除宫庭里叛徒的残余，公告安民，并且废止了剃发的命令，用以表示不忘大明。这类行动，真是古今所未有，凡是大明的臣子，没有一个不是向北跪拜致礼，以手加额，表示庆幸与感激，岂只是如来示所说“感恩又没法报答”而已!因此，特在八月份，整治了薄礼数筐，派遣使者前往慰劳贵军，同时又想请尊意裁决，一起联合发兵，西讨叛逆。为此我大军开拔，又至江淮一带，却收到大函教诲，引用了《春秋》大义来责问，话说得多么得体啊!可是进一步探讨一下，就知道所引《春秋》一段史实，是春秋列国时国君逝世，诸侯的长子虽然应该继位，但弑君之贼尚未讨伐，心里不肯承认国君巳故的一种说法。若是天下都拥戴的皇帝，为国殉难，宫中的太子，遭到了非常的惨祸，而还拘泥于什么“不得书即位”的死条文，恰恰丧失了《春秋》“大一统”的主旨。国内纷乱无主，匆促出兵，将用什么来团结民心，号召忠君爱国?朱熹夫子编著《通鉴纲目》，效法《春秋》笔法，书中大书特书的，有王莽篡位之后，光武帝起兵将他推翻，重建汉朝;曹丕废汉献帝，刘备在成都称帝;西晋怀、愍二帝被害国亡，元帝司马睿继位，建立东晋;宋徽、钦二帝被敌掳去，高宗赵构承接大统。这些史实，都是说在国仇未报的时候，先有人继承帝位，《通鉴纲目》并没有责斥为自立皇位，而全都看作是正统。甚至唐玄宗逃至蜀地，太子李亨在灵武自立为帝，论史者都以为是错误，但也未尝不赞许他能行权宜之计，庆幸他能恢复唐代的王朝。

本朝开国以来，传代有十六位圣君，代代以正统继承，统治天下大小官吏，扶植名门望族，仁爱之风，远达四疆。早在前朝，贵国数次受封，后因为小人挑起事端，以致引起了战争。先皇帝对此非常痛恨，后来就把好人杀死，愿与贵国交好，这件事，是殿下所知道的。现今贵国为我朝遭难而痛心，助我驱除乱臣逆贼，真可说《春秋》大义，再见于今世了。如果乘我国内不靖，把我皇朝看作割据，并且要移军队南下，还把叛臣做先锋，既要获利，又要强词夺理，思仇关系，转眼颠倒，长了造反贼人的志气。这种做法，不但辜负了我朝借兵复仇的苦心，也违背了殿下当初出于义愤、扶助危亡的心意了。古时候宋朝与契丹讲和，只是每年送给金银绸绢;回纥出兵帮助唐朝平乱，并不要求割让土地。何况贵国为了与我朝世代友好，为道义而出兵，这一举动，能使万代传颂。如果乘我危难，与我为仇，企图占领我朝领土，好事不能彻底完成，这样以道义开始却以获利终结，不为贼匪之徒暗笑吗!贵国难道会这样做么?