枕戈尝胆故事
《梁书·本纪·卷五》译文节选
十一月乙亥，王僧辩又一次进表给世祖说：紫色的宫殿旷缺帝位，神州无入主宰，百样生灵为此恐惧不安，万国因此心神难宁。即使酒醉的人和清醒的人互相搀扶，一起回到景亳，又歌唱又朗诵，总是奔赴唐的郊野，仍然免不了害怕陛下低头流泪，在道德方面有所谦让因而不继承帝位。驿车已经在道，还要慎重对待宋昌的谋略;帝车已经排好队列，还要杜绝耿纯的规劝。山岳和百官翘首期盼陛下即帝位，上天和百姓的这种心情在不断地积累增长。我听说星星来去太阳升落，雷击电闪的地方叫做天;山岳耸立百川奔流，吐出雾气聚起云彩的地方叫做地。包容天地的混合生成，洞察阴阳的难以估测，因此裁成万物，这样的人大概存在于圣人之中吧!所以说 “天地的大德叫生，圣人的大宝是位”。黄屋庙堂之下，本来不是为了获得才占据它;明镜高悬四衢八达之尊贵，大概是由于适应万物变化取得教诲的缘故。我诚恳地想陛下考查古人文思，英伟雄奇独立通达。用周旦作比，陛下是文王之子;用放勋打比方，那么陛下是帝挚的弟弟。千年快如早晚，即位之时可不就在此吗。朝廷埋没危亡，国家的宾器沦丧翻覆，承受大梁国统，不是陛下又能是谁?岂能让赤眉再立盆子，隗嚣托放高庙。陛下正在反复从容地崇尚谦让，用此来获取谦逊的光彩。观察贼寇的假传伪韶，欺骗正朔，见机作恶，绝对可以认清他们的真面目。没有疑问何需占卜，不用依靠蓍草龟甲来占测算。
从前，公卿失去控制，灾祸多达天空的尽头，侯景欺凌天下，奸臣交替而起，率领戎狄讨伐颖，无处不是这样，劝明诛晋，到处都是如此。刁斗在深夜裹不停地被敲响，烽火互相照耀。梁朝的人士，相顾含悲;凉塑的义兵，束望落泪，心怀恐惧的老百姓，将要在哪裹身!陛下英才宏略齐天，性情沉明内心善于决断，横剑悲哭泪尽流血，枕戈待旦卧薪尝胆，农山圮下的策略，金匮玉鼎上的计谋，没有不是在屏风后帷帐裹决定的，它们可以决胜于千里之外。敲击灵鼍战鼓，树起翠华战旗，驱使六州士兵，统率九伯的征伐，四方虽然存有忧患，但是一战就可以称霸。斩除鲸鲵，已经表明最大的杀戮，肩扛刑具盖没了耳朵，没有不是好人佞臣，历史不会断绝记载，官府没有虚度的岁月。自从洞庭波平浪静，彭蠡安定，文臣声名显著武将肃穆，德行美如椒兰，敌国的城池投降，与我们和睦如亲戚，九服同计谋，百种方法一起进用，国耻家怨，洗雪之时指曰可待，社稷不失，全在乎圣明之人。现在是什么时候，陛下却重申帝启的避让之辞;如此凶险危难，陛下却正在陈述泰伯的言论。国家有有才能的大臣，谁敢尊奉韶令。
紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。虽醉醒相扶，同归景亳，式歌且 诵，总赴唐郊，犹惧陛下俯首潸然，让德不嗣。传车在道，方慎宋昌之谋;法驾已 陈，尚杜耿纯之劝。岳牧翘首，天民累息。臣闻星回日薄，击雷鞭电者之谓天;岳 立川流，吐雾蒸云者之谓地。苞天地之混成，洞阴阳之不测，而以裁成万物者，其 在圣人乎!故云“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”黄屋庙堂之下，本非获已 而居;明镜四衢之樽，盖由应物取训。伏惟陛下稽古文思，英雄特达。比以周旦， 则文王之子;方之放勋，则帝挚之季。千年旦暮，可不在斯。庭阙湮亡，钟鼎沦覆， 嗣膺景历，非陛下而谁?岂可使赤眉更立盆子，隗嚣托置高庙。陛下方复从容高让， 用执谦光。展其矫行伪书，诬罔正朔，见机而作，断可识矣。匪疑何卜，无待蓍龟。 日者，公卿失驭，祸缠霄极，侯景凭陵，奸臣互起，率戎伐颖，无处不然，劝明诛 晋，侧足皆尔。刁斗夜鸣，烽火相照。中朝人士，相顾衔悲;凉州义徒，东望殒涕， 惵惵黔首，将欲安归!陛下英略纬天，沉明内断，横剑泣血，枕戈尝胆，农山圮下 之策，金匮玉鼎之谋，莫不定算扆帷，决胜千里。
形容刻苦自励，发愤图强，或报仇雪耻心切。
头枕兵器，口尝苦胆。形容刻苦自励，发愤图强，或报仇雪耻心切。
枕戈饮胆、
