汲深绠短文言文
颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之 齐，夫子有忧色，何邪？”孔子曰：“善哉汝问。昔者管子有言，丘 甚善之，曰‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’夫若是者， 以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、 黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养 鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止， 逶迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
《庄子·至乐》节选译文：
鲁国贤士颜回，亦即颜渊，协助孔子办学，尽心教育事业，成绩卓著。前些日子忽然宣布改行从政，东去齐国。孔子再三挽留，说：“你那年去卫国辅导暴君，差点丢命，就忘了吗？”颜回不听，坚持改行。孔子体谅颜回家贫，从政收入丰厚，或可改善改善，便放他走了。
颜回走后，孔子闷闷不乐。子贡汇报学校事务工作，发现孔子似听非听，心不在焉。子贡心头不悦，起身退席，以恭谨的口吻质问：“晚生想冒昧问一句。颜回东去齐国以后，老师天天满面忧色，担心什么？”
孔子说：“你问得有道理。齐国先贤管仲先生说过，橱小不能挂长袍，绳短不能汲深井。我欣赏此话。如此说来，器物尺码的大小长短决定了它的用途；某种尺码的器物只能实现某项用途。同样，国王才具的大小长短决定了他的使命；某种才具的国王只能负担某项使命。国王的才具正如器物的尺码，天赋多少便是多少，加不进去，减不出来。这是莫可奈何的事。我担心颜回不懂得这点，又犯理想主义错误，跑去对浅薄的齐王大谈远古酋长至德之世，以及炎黄尧舜治国之道。齐王浅薄，不能领会，难免怀疑，被他怀疑，便犯险了，可能丢命。所以我替颜回担心。”
孔子又说：“有个笑话，你也许听说过，话说一只海鸟，大约是信天翁，翼展一丈，误入内陆，降落鲁国首都郊外，被人捕得。国王以为祥瑞，亲自迎入太庙，陪海鸟干一杯。吩咐仪仗队为海鸟演奏《九韶》古乐，这是高级文娱享受。安排御膳房为海鸟摆设三牲国宴，这是高级饮食享受。可惜呆鸟无福消受，被乐曲吓得头昏眼花，可怜兮兮的，不敢尝一块烤肉，不敢喝一口烧酒，三天就死了。这是用人类生活方式养鸟，不是用鸟类生活方式养鸟。用鸟类生活方式养鸟，就该给鸟自由，或栖息森林，或盘旋岸滩，或浮泳江湖。至于觅食，或杂粮，或昆虫，或鱼虾，不一。不论成群打单，总要悠闲自在。鸟听见人语，都感到厌恶，还会爱听管弦锣鼓的暄嚣吗？《咸池》《九韶》一类古乐拿到洞庭平原演奏，鸟听了惊飞，兽听了吓跑，鱼听了潜逃，人听了围拢来欣赏，鱼在水中活得上好，人淹水就要死。鱼类和人类本性既不同，所喜所恶必然不同。人的才具彼此不同，所以先圣让他们负担不同的使命，而不搞一刀切。齐王才具浅薄，哪能指望他负担起炎黄尧舜的使命呢。名称必须符合实际。懂得这点，好好把握，命运就通泰，不会惹麻烦。”
指井深而吊绳短。后比喻力不胜任。
汲深绠短：指井深而吊绳短。后比喻力不胜任。
绠短汲深、
