时间: 2016-06-17 点击: 2684 次
问：“‘平天下’章言财用特详，当是民生日用最要紧事耳。”曰：“然。孟子首先所言，其原出此。”子升问此章所言反覆最详之意。曰：“要之，始终本末只一理。但平天下是一件最大底事，所以推广说许多。如明德、新民、至善之理极精微。至治国、平天下，只就人情上区处，又极平易，盖至於平而已耳。後世非无有志於天下国家之人，却只就末处布置，於本原上全不理会。”因言： “庄子，不知他何所传授，却自见得道体。盖自孟子之後，荀卿诸公皆不能及。如说：‘语道而非其序，非道也。’此等议论甚好。度亦须承接得孔门之徒，源流有自。後来佛氏之教有说得好处，皆出於庄子。但其知不至，无细密工夫，少间都说得流了，所谓‘贤者过之’也。今人亦须自理会教自家本领通贯，却去看他此等议论，自见得高下分晓。若一向不理会得他底破，少间却有见识低似他处。” 因说“曾点之徒，气象正如此”。又问：“论语集注说曾点是‘虽尧舜事业亦优为之’。莫只是尧舜事业亦不足以芥蒂其心否？”曰：“尧舜事业也只是这个道理。”又问：“他之所为，必不中节。”曰：“本领处同了，只是无细密工夫。” 人治一家一国，尚且有照管不到处，况天下之大！所以反反覆覆说。不是大著个心去理会，如何照管得！
