基本信息
阿谀求容
发音：ē yú qiú róng
简拼：eyqr
类型：贬义成语
结构：联合式成语
用法：作谓语、定语；指采取各种手段去讨好别人。
出处：《孔丛子·抗志》：“不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。”
解释：容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人。
示例：他换了个话题，不愿听他们阿谀求容。
蜀攻打楚，占领了兹方。子思向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变曾身为官吏，在向老百姓征税时吃了人家两个鸡蛋，所以不能任用他。” 子思说：“圣人选用人任官，就如同木匠使用木料，取用它的长处，扬弃它的短处;因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君你正处在战国纷争的年代，要收罗能为你效力的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊!”
卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”卫侯提出的计谋不正确，可大臣们却附和的如同一张嘴所说。子思说：“依我的眼光来看卫国，真是个所谓‘君不像君，臣不像臣’的国家!”公丘懿子问道：“为什么竟会像这个样子?”子思说：“君王自以为善，那么大家的谋略便不敢提出来。事情对了就自我赞扬，还要排斥了众人的意见，更何况现在众人都附和错误见解而助长不正之风呢!不考察事情的是非却以让别人赞扬自己为乐，昏暗的没有比这更厉害的了;不揣度判断事情是否有道理而一味阿谀奉承求得君王的好脸色，谄媚的没有比这更厉害的了。君主昏暗臣下谄媚，凭这种样子位居于百姓之上，老百姓是不会赞同的。假如这样的局面不改变，国家就不像国家了。”
子思对卫侯说：“你的国事将要一天天错下去。”卫侯问：“什么缘故?”子思回答说：“是有道理原因这样(讲)。国君你说话自以为是，可卿大夫等官员没有人敢纠正你的错误;卿大夫他们说话也自以为是，可士人百姓也没人敢纠正他们的错误。君臣既然都自以为贤能，因而下属也就齐声称赞他们贤能，称赞贤能就能顺达并且有福份，指出错误就会不顺并且有灾祸，这样的话，那好的情况又会从哪里来!《诗经》说：‘都称道自己是圣贤，乌鸦雌雄谁能辨?’这或许正像你的君臣关系吧!”
子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！” 卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也！”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！”
容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人。
容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人。
