妇姑勃溪

《庄子·杂篇·外物》译文节选

灵龟献上，宋元君想杀了炖汤渴，又想养着观赏。再 三犹豫，放心不下，便叫卜师来卜卜看。卜师捧出一具龟 壳，在腹甲上凿出一点浅穴，插上烧红的青铜钻，听见卜 卜爆裂有声。这便是龟卜了。卜市观察了裂纹的走向，断 定说：“杀龟取壳，用作卜具，吉利。”宋元君首肯了。 灵龟被杀，留下空壳，用作卜具，连卜七十二次，断定吉 凶，都很准确，真灵。孔子评论灵龟，说：“有本领托梦给宋元君，当然很 灵;不能逃脱余且的网，灵在哪里?七十二次预知祸福， 何其智也;不知避免剖肚刳肠，智安在耶?可知世上一切 灵物皆有局限性，灵到顶了，也有失灵之时;一切智都皆 有局限性，智到顶了，也有不智之举。灵智终归是靠不住 的。智士一人战胜傻瓜十个。智到顶了，能敌百人。一旦 万众一心要他的命，他就完蛋了。野塘的鱼不怕网，只怕 鹈鹕。鹈鹕长嘴大喙(读会)，就是塘鹅，俗称淘河，成群 飞来，搅浑塘水，见鱼便吞，能吃光一塘鱼，包括灵鱼智 鱼，所以鱼怕。人，抛却小知方能找到大知，改掉伪善方 能走向真善。求知识，做善事，皆是枉然。婴儿生下地， 不须老师教，日久自会说话，因为养育在语言的环境，会 说话，乃自然。”

惠施先生笑庄子：“你谈的全无用!”庄子说：“懂得什么是无用了，才好跟你讨论什么是 有用。世界够宽阔了吧?可是你站在那里，一平方尺的地 面尽够用了。这一平方尺以外的地面，对你而言，完全无 用。既然无用，就挖掉吧。众人围着你，向地下直挖，挖 到黄泉为止。无用的土搬走，只剩你那有用的一平方，还有没有用?”惠施说：“没有用啦。”庄子说：“那么，无用之用，明摆着的。”

庄子说：“有人逍遥惯了，要他拘束，办得到吗?有人拘束惯了，要他逍遥，办得到吗?事涉性情，不能勉强 ，何妨各行其志。一心一意追求自我流放，一言一行表现避世独立，噫，没有最明澈的智慧，没有最深厚的德养，做得出来吗?哪怕天垮下来了，哪怕火追上来了，他也不肯回头，小公务员，他曾经是，可现在不是了。时移了，事变了，从长官到国王，休想在他头上指手划脚了。所以说呢，逍遥的至人，一去不回头，享有不受外物拘束的自由。”庄子说：“厚古薄今，言必称尧舜，读书人的通病。如果用远古氏族酋长的价值标准衡量当今战国时代，恐怕 我们都成了邪(读必)的坏蛋，至人绝无读书人的通 病，他逍遥于今世而不标新立异，顺从于今人而不迷失自 己。厚古薄今的说教，我们不要去学舌。他们讲他们的， 我们听着便是，莫把他们作为批判对象。”

庄子说：“视觉畅通无阻曰明。听觉畅通无阻曰聪。嗅觉畅通无阻曰颤。味觉畅通无阻曰甘。心窍畅通无阻曰 智。悟性畅通无阻曰德，就是心得。凡是通道，包括街道 、车道、河道、航道、隧道、栈道、管道，乃至妙道，都不能不畅通。举例说，肠道不畅通，就会肠梗阻。肠梗阻 不治，就会肠扭转，俗呼绞肠痧。肠扭转疼痛要命，就会引起多种并发症，危害健康，肠道是这样，其他的道可以想见了。凡是生物，有知觉的生物，包括鸟兽虫鱼以及草木，都得赖呼吸以生长。生长状况不佳，怪你自己，怪不得天。天给你周身凿通了孔道，让你日夜呼吸不癃闭，是你自己放纵七情六欲，偏要壅塞孔窍，堵死了人与大自然交流的通道!细胞两两之间留有空隙，才好繁殖。胎胞与 母体子宫内膜之间留有空隙，才好生长。心有空隙，才好发挥想象。住房狭窄，没有空隙，婆媳挤在一起，就要闹纠纷了。心窍壅塞，没有空隙，丧失了想象力的综合作用 ，眼耳鼻这六窍就不可能互相配合，必然造成判断上的错 乱。七情六欲塞满我们心间，烦苦不堪，所以我们听见了丛林的呼唤，群山的呼唤，大自然的呼唤。”