基本信息
为渊驱鱼
发音：wèi yuān qū yú
简拼：wyqy
类型：贬义成语
结构：偏正式成语
正音：为，不能读作“wéi”。
辨形：驱，不能写作“区”。
用法：偏正式；作谓语、宾语；含贬义。
出处：《孟子·离娄章句上·第九节》：“故为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
解释：原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
示例：我们单位本来就人材稀缺,领导又为渊驱鱼,为丛驱雀,工作几乎无法开展。
《孟子·离娄章句上·第九节》译文
孟子说：“夏桀、商纣之所以失去天下，是因为失去了百姓;他们之所以失去百姓，是因为失去了民心。取得天下是有一定的道路的，得到百姓，就会得到天下;得到百姓也是有一定的道路的，得到人民的心，就会得到人民的拥护。得到人民的心也是有一定的道路的，人民所想要的就要给他们，并使他们有一定的聚集，人民所厌恶的就不要强加给他们，不过如此罢了。人民之归向于仁爱，就象水向低处流，野兽喜欢跑在旷野一样。所以，替深渊把鱼驱赶来的，是水獭;替森林把鸟儿驱赶来的，是鹞、鹰;替汤王和武王把百姓驱赶来的，是夏桀和商纣王。现今天下若有施行爱民政策的国君，那么凶暴的诸侯们就会替他驱赶百姓。即使他不想称王天下，也会身不由己。而当前一些希望统一天下的人，就好象生了七年的病企图用三年的陈艾来医治一样。假如不积蓄民心，一辈子也得不到天下。如果不立志于仁爱，就会一辈子忧患受辱，以至陷入死亡的境地。《诗经》上说：‘怎么样才能美好而善良呢?施行着而观察比得上无节制。’说的正是这个道理。”
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。
原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
损人利己、
