诛求无度释义
诛求无度：敛取、需索财贿没有限度。
《旧唐书·于頔传》节选译文
太常博士王彦威又上疏说：
“古时圣王建立加谥之法，是为了彰扬善恶，表明奖惩。使一字之褒，其奖赏超过贵服冠冕;一言之贬，其耻辱超过集市上示众。这是立国的重要礼法，陛下劝善惩恶的重大权力。于頔一时重权在握，便肆行暴虐，使人神共愤，法令不容。他擅自兴兵，越级施用宫乐，侵辱中使，擅自扣留钦犯，杀戮无辜，惩罚、勒索没有止境，因此臣给他定谥号为‘厉’。现在陛下不忍，改赐为‘思’，的确出于圣上的慈心，但确实损害了圣上的政德。
“臣俯首以为，陛下自临帝位，建盛世之业，闻善若惊，从谏不倦。何况正当统治天下登立极位之初，即所谓执掌国法珍爱名誉之时，一旦降下恩泽，便能大开侥幸腾达之路。再说像于頔这样不遵法度，但陛下不忍加以惩罚，臣担心今后像他这样的不法之徒就更多了，死后也要依于頔之例奏请美谥，陛下怎样处置呢?这样做是圣恩误加于前人，而弊端生发于后世。如果以李吉甫有赐谥之先例，那么李吉甫做宰相时，难道有犯上杀人之罪吗?于頔同他相比，恐怕还不是一类的人。如果凭着于頔时常贡献财物资助国家，改正过错来朝谒拜，两度出使远域，那么可以抵消对他的谴责。但是他伤物害人，剥下奉上，纳贿求宠，长这种日益滋蔓的恶行尤其不可助。自从河南河北作乱，将近七十年，王师征讨不止，国家创伤不息。及至张茂昭以易定之地入觐，程权以沧景之地归朝，之所以恩惠礼遇特别厚重，是为了勉励后来的人。而于頔以文官的职位，居处国家腹心之地，却倔强不服，侵犯圣命，没受处罚而让他入朝，哪里能同张茂昭等人相比呢!纵然有贡献财物出使远域的功劳，又怎能掩盖他的恶迹呢?臣俯首恳望陛下根据义节确定恩宠，根据礼法施予惠泽，使褒贬之正道得以维护，侥幸腾达的路途被断绝，那么天下确实大幸啊。”
古之圣王立谥法者，所以彰善恶、垂劝诫。使一字之褒，赏逾绂冕；一言之贬， 辱过朝市。此有国之典礼，陛下劝惩之大柄也。頔顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤， 法令不容。擅兴全师，僭为正乐，侵辱中使，擅止制囚，杀戮不辜，诛求无度，臣 故定谥为厉。今陛下不忍，改赐为“思”，诚出圣慈，实害圣政。伏以陛下自临宸 扆，懋建大中，闻善若惊，从谏不倦。况当统天立极之始，所谓执法慎名之时，一 垂恩光，大启侥幸。且如頔之不法，然而陛下不忍加惩，臣恐今后不逞之徒如頔者 众矣！死援頔例，陛下何以处之？是恩曲于前而弊生于后。若以李吉甫有赐谥之例， 则甫之为相也，有犯上杀人之罪乎？以頔况之，恐非伦类。如以頔常入财助国，改 过来觐，两使绝域，可以赎论，夫伤物害人，剥下奉上，纳贿求幸，尤不可长其渐 焉。
指敛取、需索财贿没有限度。
诛求不已、
