方兴未艾寓意
多形容新生事物正在蓬勃发展。
宋·陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》节选译文
臣又曾访问过此地的守卫官员，他认为今日此城不必改建，若皇上有北伐之志，则直接由此借道就行了。而臣持疑，其言口气虽大，却未见得切实。以此地为据点命将领发兵谋取中原，不使他们乘此地的帝王威势而行动，虽然省略了目前的营建之劳，怎预料他日不是得而复失呢?纵然今年尚未作出北伐打算，也应制定整修建邺之计，用以震动天下而与敌虏断绝往来。这样，陛下当初继位时的意志，也或许稍有所伸张了。但如此非常之事，是不可与常人来谋算的。
陛下最初继位之时，喜怒哀乐，以及是非好恶之情，都朗朗如天上日月那样分明可见。凡事雷厉风行，天下人正如草随风势一般追随。唯后来或许有失于过分畏缩，以至儒臣们拘泥教条、固执旧法地跟随着您议事。而那些真正有大志者，却私下里奋发励志以追求圣上的本意所在，但陛下或许还不知晓。陛下觉得天下之士都不值得仰见您的尊容，而儒臣们的拘泥教条、固执旧法的说论往往容易办到，以致圣上的意志也就稍许淡薄了。因而每逢大事必集众议论，加官晋职必论资排辈;有才之人因突破约束而遭辞退，无才之人因循规蹈矩而被任用;正义之言因高深阔远而遭废弃，恭顺之言因其委婉动人而被纳用;新奇的学说遭指责为放肆的言论，庸俗的见解却被称为有经典章法可循。就这样，陛下以自己的雄心和英明伟略，上来下去委曲在他们之间，机会在眼前也不敢转忧为喜，暗自忍辱去奉迎仇敌却不敢发勃然之怒。早上得到一位有才学之士，晚上却因挡路不便而驱逐;心中明明知道是无能之辈，却因外面的谏言进不来而留用。磨灭了自己真实的喜怒哀乐情感，混杂了自己关于是非好恶的认识，而把说话模棱两可看作是仁，把佛家戒念的吿喻看作是义，把不分敌我是非的包容看作是礼，把设关自防看作是明智。陛下的聪明来自于天，且英武盖世，什么缘故以至于如此啊?天下并没有豪强而狡猾且不可制服的奸贼，敌寇也并非正处于蓬勃兴旺时期而未见衰落势头，何必非要如此这般畏缩呢?
这喜怒哀乐及爱憎之情，是一国之君借以激励天下人所用的工具和手段。而帝王治国准则所说的的“无为而治”，只是说不使个人私念加杂其中，怎是想教人如老子、庄子所谓的“槁木死灰”，让天下人都修炼成婴儿那样，然后达到彻底治理国家的最高境界呢?
陛下即位之初，喜怒哀乐，是非好恶，皦然如日月之在天；雷动风行，天下方如草之偃。惟其或失之太怯，故书生得拘文执法以议其后。而其真有志者，私自奋励以求称圣意之所在，则陛下或未之知也。陛下见天下之士皆不足以望清光，而书生拘文执法之说往往有验，而圣意亦少衰矣。故大事必集议，除授必资格；才者以跅弛而弃，不才者以平稳而用；正言以迂阔而废，巽言以软美而入；奇论指为横议，庸论谓有典则。陛下以雄心英略，委曲上下于其间，机会在前而不敢为翻然之喜，隐忍事雠而不敢奋赫斯之怒。朝得一才士，而暮以当路不便而逐；心知为庸人，而外以人言不至而留。冺其喜怒哀乐，杂其是非好恶，而用依违以为仁，戒喻以为义，牢笼以为礼，关防以为智。陛下聪明自天，英武盖世，而何事出此哉？天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉！
方：正在；兴：起始，兴起；艾：停止，完结。事物正在发展，还没有停止。多形容新生事物正在蓬勃发展。
