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《左传·昭公二十五年》译文节选

二十五年春季，叔孙婼到宋国聘问。桐门右师接见他，谈话，右师看不起宋国的大夫，并且轻视司城氏。叔孙婼告诉他的手下人说：“右师恐怕要逃亡吧!君子尊重他自己，然后能及于别人，因此有礼。现在这个人对他们的大夫和宗族都不加尊重，这是轻视他自己，能够有礼吗?无礼必定逃亡。”

宋元公设享礼招待叔孙婼，赋《新宫》这首诗，叔孙婼赋《车辖》这首诗。第二天设宴，喝酒，很高兴，宋元公让昭子坐在右边，说着话就相对掉下了眼泪。乐祁帮着主持宴会，退下去告诉别人说：“今年国君和叔孙恐怕都要死了吧!我听说：‘该高兴的时候悲哀，而该悲哀的时候高兴，这都是心意丧失。’心的精华神明，这就叫魂魄，魂魄离去了，怎么能活得久长?”

季公若的姐姐是小邾君夫人，生了宋元公夫人，宋元公夫人生了个女儿，嫁给季平子，叔孙婼到宋国行聘，并且迎亲。季公若跟随前去，告诉宋元公夫人让她不要答应亲事，因为鲁国正在准备赶走季平子。宋元公夫人告诉宋元公，宋元公告诉乐祁，乐祁说：“给他。如果像所说的那样，鲁国国君一定要逃往国外。政权掌握在季氏手中已经三代了，鲁国国君丧失政权已经四代了。失掉民心而能满足他愿望的，还没有过。国君因此才镇抚他的百姓。《诗》说：‘人才的丧失，就是心头的忧虑。’鲁国国君已经失去了民心，哪里能实现他的愿望?安静地等待天命还可以，有所举动必定造成忧患。”

夏季，鲁国子太叔和晋国赵鞅、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人在黄父会见，这是为了商量安定王室。赵鞅命令诸侯的大夫向周敬王输送粮食、准备戍守的将士，说：“明年将要送天子回去。”

子太叔进见赵简子，赵简子向他询问揖让、周旋的礼节。子太叔回答说：“这是仪，不是礼。”赵简子说：“谨敢请问什么叫礼?”子太叔回答说：“吉曾经听到先大夫子产说：‘礼，是上天的规范，大地的准则，百姓行动的依据。’天地的规范，百姓就加以效法，效法上天的英明，依据大地的本性，产生了上天的六气，使用大地的五行。气是五种味道，表现为五种颜色，显示为五种声音，过了头就昏乱，百姓就失掉本性，因此制作了礼用来使它有所遵循：制定了六畜、五牲、三牺，以使五味有所遵循。制定九文、六采、五章，以使五色有所遵循。制定九歌、八风、七音、六律，以使五声有所遵循。制定君臣上下的关系，以效法大地的准则。制定夫妇内外的关系，以规范两种事物。制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、翁婿、连襟的关系，以象征上天的英明。制定政策政令、农工管理、行动措施，以随顺四时。制定刑罚、牢狱让百姓害怕，以模仿雷电的杀伤。制定温和慈祥的措施，以效法上天的生长万物。百姓有好恶、喜怒、哀乐，它们以六气派生，所以要审慎地效法，适当地模仿，以制约六志。哀痛有哭泣，欢乐有歌舞，高兴有施舍，愤怒有战斗。高兴从爱好而来，愤怒从讨厌而来。所以要使行动审慎、使命令有信用，用祸福赏罚，来制约死生。生，是人们喜好的事情。死，是人们讨厌的事物。喜好的事物，是欢乐。讨厌的事物，是哀伤。欢乐不失于礼，就能协调天地的本性，因此能够长久。’”赵简子说：“礼的伟大达到极点!”子太叔回答说：“礼，是上下的纲纪，天地的准则，百姓所生存的依据，因此先王尊崇它，所以人们能够从不同的天性经过自我修养改造或者直接达到礼的，就叫做完美无缺的人。它的伟大，不也是适宜的吗?”赵简子说：“我赵鞅啊，请求一辈子遵循这些话。”