基本信息
以古为鉴
发音：yǐ gǔ wéi jiàn
简拼：ygwj
类型：褒义成语
结构：偏正式成语
用法：作谓语、宾语、定语；用于处事
出处：《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”
解释：以古为鉴：借历史上的成败得失作为鉴戒。亦作“以古为镜”。
示例：文论从三个方面观照弗朗切斯卡艺术的主观条件、客观基础及社会历史价值，旨在以古为鉴、启迪心智。
《新唐书·魏徵传》节选译文
贞观十七年(634)，魏徵病重。魏徵家里原无正寝，太宗命令停建小殿，用其材料为之营构，仅用五天完工。赐给魏徵素褥布被，以遵从其意愿。命令中郎将在他家值宿，有动静随时奏闻，所赐药品、膳食不计其数，宫中出使之人不绝于道。太宗亲临问疾，屏退左右，交谈终日才回宫中。后来又与皇太子一道来到魏徵家里，魏徵加盖朝服，拖着腰带。太宗悲痛忧闷，抚摸他流下眼泪，问他有何要求。魏徵回答说：“寡妇不忧纬线的多少，而忧虑宗周的危亡!”太宗准备把衡山公主嫁给魏徵的儿子叔玉，当时公主也随同来至其家，太宗对魏徵说：“您看一下新娘吧!”魏徵已说不出话。这天晚上，太宗梦见魏徵还像平日一样，天亮时，魏徵逝世。太宗亲临哭吊，极为悲痛，为之罢朝五天。太子在西华堂为魏徵举哀。天子下诏内外百官朝集使全都前去送葬，追赠他为司空、相州都督，定谥号为文贞，给予羽葆、鼓吹、班剑四十人，将他陪葬于昭陵。将下葬时，其妻裴氏推辞说：“魏徵平日节俭，现以一品官的礼节安葬，仪仗器物太多，不合他的本意。”太宗答应其请，便用素车载棺，白布做其帷幔，不用涂车及草人草马等物。
太宗登上禁苑西楼，遥望灵车而痛哭尽哀。晋王奉命在道旁设食祭奠。太宗亲做碑文，并书写出来刻在石上。还赐给其家封邑九百户。
太宗后来临朝，感叹地说：“以铜做镜子，可以端正衣冠;以古史为镜子，可以了解王朝兴废;以贤人做镜子，可以明白治政得失。我曾保有这样的三面镜子，对内防止自己的过失。如今魏徵逝世，亡失了一面镜子。我近派人到他家去，得到写了字的一张纸，仅写一半，其中可辨认的部分这样说：‘天下的事情，有善也有恶，任用善人则国家安定，任用恶人则使国家危亡。公卿大臣之内，感情有爱有恨，憎恨的人只见到可恨之处，喜爱的人只看见可爱之处。爱与恨之间，应当小心谨慎地对待。如果爱其人而又知其缺点，恨其人而又知其优点，除去邪恶而不犹疑，任用贤人而不猜测，国家就能兴旺发达了。’其大体内容就是这样。我反复思忖，恐怕难免犯这种错误。公卿大臣随从侍卫可将这些话写在朝笏之上，见此情况一定要进行谏争。”
帝后临朝叹曰：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可 明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。朕比使人至其家，得书 一纸，始半稿，其可识者曰：‘天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国 弊。公卿之内，情有爱憎，憎者惟见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。 若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。朕 顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣可书之于笏，知而必谏也。”
指借历史上的成败得失作为鉴戒。
以古为鉴：借历史上的成败得失作为鉴戒。亦作“以古为镜”。
以古为镜、
